HomeChâu Thạch: Đọc thơ tứ tuyệt Thái Quốc Mưu (USA)
Thứ Hai, 23 tháng 1, 2017
Thơ Tứ Tuyệt đã có
trước cả thơ Đường Luật. Đầu tiên tứ tuyệt được giải nghĩa “tứ” là bốn,
“tuyệt” là tuyệt diệu. Đến thời thơ Đường Luật phát triển thì chữ Tuyệt được
hiểu là ngắn hay chấm dứt nên thơ Tứ Tuyệt từ đó có nghĩa là thơ làm chỉ có bốn
câu thôi.
Tác giả Châu Thạch
Tên thật: Trương Văn Trạn
Quê: Quảng Nam
Chỗ ở hiên nay: 75 Phan Kế Bính, TP. Đà Nẵng
Điện thoại: 0511.3894610
Email: truongvantran@hotmail.com
_____
Quê: Quảng Nam
Chỗ ở hiên nay: 75 Phan Kế Bính, TP. Đà Nẵng
Điện thoại: 0511.3894610
Email: truongvantran@hotmail.com
_____
Thơ Tứ
Tuyệt đã có trước cả thơ Đường Luật. Đầu tiên tứ tuyệt được giải nghĩa
“tứ” là bốn, “tuyệt” là tuyệt diệu. Đến thời thơ Đường Luật phát triển thì chữ
Tuyệt được hiểu là ngắn hay chấm dứt nên thơ Tứ Tuyệt từ đó có nghĩa là thơ làm
chỉ có bốn câu thôi.
Dầu hiểu
thế nào thì thơ Tứ Tuyệt cũng dễ làm mà khó hay. Dễ làm vì chỉ có bốn câu. Khó
hay vì chỉ có bốn câu mà phải tóm tắt được nội dung và đầy đủ tính chất của một
bài thơ. Do vậy, người làm thơ tứ tuyệt mà để lại cho đời nhớ thường là những
thi sĩ trí thức, có kiến thức sâu rộng và có khả năng cô đọng suy tư của mình
hay, gọn trong kết cấu bài thơ ngắn.
Trong
những người làm thơ Tứ Tuyệt ngày nay, tôi có vinh dự được đọc thơ của Thái
Quốc Mưu, một huynh trưởng trên các diễn đàn thơ văn. Những bài thơ gọn nhẹ của
ông đem đến cho tôi nhiều bất ngờ khi thưởng thức và lý thú với những sự đột
phá của ý, tứ và nghệ thuật diễn đạt.
Thường nhà
thơ Thái Quốc Mưu ít làm thơ tình nam nữ. Thơ tình của ông là thứ tình cao rộng
với tha nhân, với quê hương, với những thăng trầm của cuộc đời nhiều hơn là thứ
tình nam nữ. Dò trong tập thơ tứ tuyệt của ông, tôi chỉ tìm ra hai bài thơ, một
nói về “Đàn Bà” và một nói về “Mái Tóc Phụ Nữ” mà tôi tạm gán ghép là thơ tình
nam nữ, chỉ vì nó có hình ảnh người nữ trong thơ:
Đàn bà
Rực rỡ xinh hơn vạn cánh hồng
Đã từng làm lệch núi nghiêng sông
Nụ cười phượng vĩ bừng sương sớm
Dưới nét kiêu sa cuộn sóng thần
Atlanta,
Aug. 30, 2008
Mai tóc phụ nữ
Khi làn sóng lượn lúc mây bay
Như suối thong dong chảy miệt mài
Gặp cơn gió giật liền bung rối
Tóc chẳng khác chi với cuộc đời
Trong bài
thơ “Đàn Bà”, Thái Quốc Mưu ca tụng quyền lực của người phu nữ. Ông đem cái uy
vũ của sắc đẹp được ca tụng ngàn xưa lồng trong cái cốt cách của người đẹp ngày
nay. Người đẹp xưa thì “lệch núi nghiêng sông”, người đẹp nay thì “phương vĩ
bừng sương sớm”, và cả hai sắc đẹp đó thì “kiêu sa cuộn sóng thần”. Bốn câu thơ
của ông đánh giá, bao trùm hình tượng sắc đẹp của người đàn bà xưa và nay. Cuối
cùng tác giả dựng hình tượng “cuộn sóng thần” như lọn tóc để tôn vinh sức mạnh
vô biên trong sắc đẹp thanh nhã của người phụ nữ. Qua bài thơ “Mái Tóc Phụ Nữ”
tác giả lại nhấn mạnh ở câu kết một quan niệm đột phá về mái tóc phụ nữ: “Tóc
chẳng khác chi với cuộc đời”. Quan niệm nầy có được đồng ý, hay không đồng ý là
tùy mỗi người, nhưng phải nói rằng nó rất sống động, diễn tả trọn vẹn thăng
trầm của đời lên trên mái tóc bung rối của người đàn bà trong bão táp.
Tình yêu
tha nhân trong thơ tứ tuyệt Thái Quốc Mưu có nhiều. Nhà thơ thường bày tỏ lòng
mình qua những hình ảnh sự hay vật trong đời. Để tỏ rõ cái ước vọng giúp đời
bằng nghĩa cử thanh cao của mình ông đã gởi tiếng lòng mình vào bài thơ cây
cầu:
Cây cầu 2
Vươn mình qua đến bến kia sông
Nối vạn vòng tay, vạn tấm lòng.
Nối vạn nẻo đường trong bốn hướng,
Cả đời chân rửa giữa dòng trong!
Atlanta Aug. 3,
2008
“Cả đời
chân rửa giữa dòng trong”: Một câu kết tuyệt hay đã nâng cao giá trị cây cầu,
biến cây cầu có một nhân cách. Đọc bài thơ ta thấy được tất cả sự cao trọng của
một tâm hồn, sự vĩ đại của những việc làm vị tha nhân, sự chân thành của
một tấm lòng mở rộng vòng tay giúp đời. Đọc bài thơ không ai trong ta không
hình dung được sự nhộn nhịp trên cây cầu, và không ai không biết cây cầu ấy đại
diện cho mẫu người đáng kính, đem hạnh phúc cho tha nhân bằng tấm lòng thiện
nguyện của mình.
Tình yêu
quê hương thì ai mà không có. Nhà thơ Thái Quốc Mưu có những bài thơ Thất Ngôn
Bát Cú tuyệt vời bày tỏ tấm lòng ông đối với quê hương. Riêng thể thơ Tứ Tuyệt,
trong những câu thơ ngắn, ông thường rất linh hoạt, dùng sự so sánh ta và người
để thổ lộ hết cái tình cảm sâu thẳm chất chứa trong lòng:
Quê người, quê ta.
Họ bảo quê người quá đẹp xinh
Quê ta chỉ có chút chân tình
Nét đẹp xứ người, vui ánh mắt
Quê mình, nhân nghĩa kín tâm linh.
Atlanta Aug.
24, 2008
“Chút chân
tình” của quê ta là gì? Là “nhân nghĩa kín tâm linh”. Bài thơ cho biết cái đẹp
của xứ người là đẹp vật chất mà cái đẹp của quê ta là đẹp ở tinh thần. Một chút
mà ta hơn người đó, không ở trong tâm hồn mà nó là “tâm linh”, nghĩa là trong
phong tục, tập quán, luân lý và tôn giáo. Quê người, quê ta có thể so sánh vài
trang giấy chưa hết. Qua thơ tứ tuyệt, Thái quốc Mưu đề cập đến cốt lõi của sự
khác biệt. Từ đó người đọc tự suy diễn, thấy được thứ hạnh phúc khác nhau giữa
hai chân trời cũng như biết đâu là chân hạnh phúc.
Nỗi nhớ
quê hương canh cánh bên lòng nhà thơ Thái Quốc Mưu. Ông chỉ dùng cái bông tuyết
thôi, nhưng gởi được linh hồn của nỗi nhớ trong ông vào trong bao la của vũ
trụ, tạo được một bức tranh nên thơ cho nỗi nhớ của mình:
Tuyết
Bông tuyết bay bay vẻ thướt tha
Cho trời thêm sắc, đất thêm hoa
Đâu ngờ trong nét kiêu sa ấy
Khơi gợi trong ta nhớ nước nhà!
Atlanta, Aug. 26,
2008
Thơ Thái
Quốc Mưu thường thuộc loại “văn dĩ tải đạo”. Ông hay nhắc nhở đến cái đạo lý
sống ở đời. Ông quan niệm sống phải ra Người (viết hoa), nghĩa là phải sống đầy
nhân cách:
Cây thông
Ta đứng thẳng lên giữa đất trời
Bốn mùa, mưa, nắng mãi xanh tươi
Mặc cho sấm sét gào giông tố
Vẫn lớn cao lên giữa giống người
Atlanta, Aug. 17, 2008
Bức tranh
Không là sông núi chẳng là mây
Bốn biển thu gom ở chốn nầy
Đền, miếu, cung đình, thôn xóm nhỏ
Sang hèn, vinh nhục ở trong tay.
Atlanta, July 30,
2008
Bài thơ
“Cây Thông” khẳn định phẩm giá của mình. Bài thơ cho ta nhớ đến hai Câu thơ bi
quan của Nguyễn Công Trứ: “Kiếp sau xin chớ làm người/ Làm cây thông đứng giữa
trời mà reo”. Nhà thơ xưa chán làm người nên muốn làm thông cho thanh thản. Nhà
thơ nay không chán làm người, muốn làm người như thông để đấu tranh với nghịch
cảnh, cao lên vòi vọi giữa cuộc đời.
Qua bài
thơ “Bức Tranh” nhà thơ Thái Quốc Mưu không những quy hết vũ trụ mà còn quy hết
vận mệnh trong bàn tay của mình. Tác giả đưa ra một triết lý sống tích cực và
một suy nghiệm siêu việt về sự biến hóa trời đất trong ảnh hưởng của lòng bàn
tay mình. Tất nhiên đây không phải là toán số. Đây là một triết lý nhân sinh
khẳng định ý chí của con người hòa nhập vào cõi vô vi mà thành quả hay không do
bàn tay con người quyết định.
Nhà thơ
Thái Quốc Mưu rất ghét cái xấu, nhất là cái xấu của quan quyền. Ở những thể thơ
khác ông dùng lời cay nghiệt đã phá thói hư tật xấu của bọn người mà ông cho là
“ngợm người” hay “người ngợm”. Trong thơ tứ tuyệt, nhà thơ ôn hòa hơn. Ông phủ
dụ bằng lời khuyên nhẹ nhàng mà chí lý.
Hát tuồng. Bài 2:
Cũng là áo, mão, cũng râu ria
Quan chức - Thầy tuồng chọn cắt, chia
(*)
Hò hét, oai phong… trông lẫm liệt
Đến khi hát vãn cũng ra rìa.
Atlanta, Aug. 19,
2008
----
* Thầy tuồng (Đạo diễn): Người toàn quyền cắt vai,
chia vai cho diễn viên.
----
Thái Quốc Mưu cũng bi quan trước sự ngắn ngủi của đời người, nhưng ông có một phong cách sống Lão giáo, hòa nhập cùng vô vi đất trời để sự tự nhiên đem đến bình an cho sự sống:
Thái Quốc Mưu cũng bi quan trước sự ngắn ngủi của đời người, nhưng ông có một phong cách sống Lão giáo, hòa nhập cùng vô vi đất trời để sự tự nhiên đem đến bình an cho sự sống:
Đường sinh, tử.
Sinh, tử rõ như bóng với hình
Đời người bệnh lão hãi hùng kinh
Soi gương mái tóc màu sương tuyết
Nhớ chuyện sinh ly bỗng giật mình!
Atlanta, Aug. 20, 2008
23
Cầu bình an.
Hôm nay chợt nhớ hôm qua
Trăng trên đỉnh núi vụt sa giữa dòng
Mặc đời gạn đục, khơi trong
Từ tâm, tĩnh mặc cho lòng thảnh thơi
Atlanta, Aug. 20, 2008
Thái Quốc Mưu
“Đường sinh, tử” rất rõ nhưng không bao giờ không đem đến sợ hãi. Muốn tránh sợ hãi phải “Cầu bình an”. Muốn cầu được bình an thì ta phải quán thấy sự an nhiên của trời đất như vầng trăng vụt sa giữa dòng sông nhẹ nhàng không một âm thanh, không một tiếng động. Suy nghiệm đó không phải dễ có, nhưng có thì chứng được, định được “Từ tâm, tỉnh lặng cho lòng thảnh thơi”. Cách cầu bình an của thái Quốc Mưu vượt qua tâm linh do tôn giáo dẫn dắt, vượt qua suy tư về luân hồi hay quyền năng tối thượng, bày con người tan vào cõi siêu nhiên như bóng trăng, như dòng nước trong veo thì đạt được chân lý.
Thái Quốc Mưu
“Đường sinh, tử” rất rõ nhưng không bao giờ không đem đến sợ hãi. Muốn tránh sợ hãi phải “Cầu bình an”. Muốn cầu được bình an thì ta phải quán thấy sự an nhiên của trời đất như vầng trăng vụt sa giữa dòng sông nhẹ nhàng không một âm thanh, không một tiếng động. Suy nghiệm đó không phải dễ có, nhưng có thì chứng được, định được “Từ tâm, tỉnh lặng cho lòng thảnh thơi”. Cách cầu bình an của thái Quốc Mưu vượt qua tâm linh do tôn giáo dẫn dắt, vượt qua suy tư về luân hồi hay quyền năng tối thượng, bày con người tan vào cõi siêu nhiên như bóng trăng, như dòng nước trong veo thì đạt được chân lý.
Tứ tuyệt
của Thái Quốc Mưu còn nhiều bài thơ hay đề cập đến nhiều mặt của cuộc sống. Đọc
thơ ông ta tìm thấy ở đó một triết lý sống cao đẹp, một phong cách sống an
nhiên, một sự đối nhân đầy yêu thương và một tâm hồn lãng mạn thanh cao.
Thơ tứ
tuyệt của Thái Quốc Mưu có ngôn từ phóng khoáng, sáng tạo được những tứ thơ hay
để lột tả hình ảnh, khai thác chi tiết, so sánh, liên tưởng phong phú và cô
đọng trong bốn câu trọn ven ý thơ mà tác giả muốn nói.
Ước
mong rằng thơ ông được đi vào lòng xã hội, vì nó có tính thiện, hướng dẫn được
tình cảm con người nghĩ đến cái tốt, đem đến sự thư thái cho tâm hồn người đọc
bởi những vần thơ thâm thúy, lắng đọng, nhiều khi rất dí dỏm./.
(Đà Nẵng, Việt Nam)
© Tác giả giữ bản quyền.
. Cập nhật theo nguyên bản của tác giả gởi từ Đà Nẵng ngày 22/01/2017
Xin Vui Lòng Ghi Rõ nguồn VanDanViet Khi Trích Đăng Lại.
_______________________________________________
. Cập nhật theo nguyên bản của tác giả gởi từ Đà Nẵng ngày 22/01/2017
Xin Vui Lòng Ghi Rõ nguồn VanDanViet Khi Trích Đăng Lại.
_______________________________________________
Bài liên quan
Comments[ 0 ]
Đăng nhận xét